From: "Alex C." <lista2@iname.com>
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To: "Lista Aymara" <aymaralist@aymara.org>
Subject: [aymara] Aka Mallkut munapxtan - ¿a este Mallku queremos?
Date: Wed, 21 Mar 2001 23:32:24 +0100
Ya que ha surgido en la lista la figura del Mallku Quispe
es bueno que reflexionemos sobre el liderazgo del pueblo
aymara.
En primer lugar ¿es necesario un liderazgo aymara? Para
rsponder esa pregunta debemos poner en claro una
interrogante subsidiaria: ¿para qué un lider? Es evidente
que no podemos hablar de la necesidad de un liderazgo
si tal liderazgo no tuviera un motivo que lo precediera.
No podemos, no debemos pensar en un liderazgo decorativo,
deseoso de sí mismo. Una institucion así, aparte de ser
completamente futil, solo conseguiria socavar y
desacreditar ("folclorizar" es la palabra) la figura del
liderazgo aymara. Conseguiriamos reducir nuestros
lideres a la categoria de especímenes de postal, a
uniformes más o menos pintorescos, a varayocs(1) fotogenicos
para solaz de veraneantes japoneses. Por tanto, un liderazgo
sin metas es la nada más negra y un motivo de descrédito
para nuestro pueblo.
Por tanto es crucial que tengamos claro qué es
lo que esperamos de un hipotetico liderazgo. No se trata
de liderazgo sí o liderazgo no, sino de liderazgo
hacia qué objetivos.
Tirando del hilo, esto nos lleva a preguntas mucho
más fundamentales que es preciso solventar: ¿qué
pretendemos como pueblo? Solo habiendo cristalizado
este sentimiento de finalidad podremos ver el
surgimiento de liderazgos naturales en el seno de
la gran Jatha (comunidad) aymara. Es la ausencia de
finalidad la que da lugar a liderazgos equivocos,
digamoslo más claro, a falsos liderazgos, que asumen
aspiraciones propias que no plasman las expectativas
de la comunidad. Creo que este es el caso del Mallku
Quispe. Me cuesta mucho creer que las declaraciones
de este individuo puedan representar los intereses
de la Aymar Jatha. Nuestros intereses no son siempre
capaces de ser expresados conscientemente pero
constituyen siempre una proyeccion racional hacia
el futuro. Por ejemplo, yo puedo decir que mis
intereses como ciudadano peruano son que el gobierno
deje de cobrarnos impuestos, pero pensando en
el futuro me doy cuenta de que eso en realidad es lo
contrario a mis intereses, pues estoy renunciando
a obras publicas, educacion, sanidad, etc. Por tanto
mis intereses no son lo que yo, en un instante de
inconsciencia, pueda pretender que son, sino aquello
de lo que realmente dependo para mejorar mi
situacion. En este sentido considero que las
declaraciones cotidianas del Mallku son totalmente
irresponsables. Uno no puede mandar a los blancos a
regresarse a Europa y pretender que está uno
representando a alguien que no sea uno mismo.
Estoy en total desacuerdo con Jorge sobre la necesidad
de que surja esta clase de elementos altisonantes
en la sociedad boliviana. El problema es que estos
individuos no son simplemente sujetos pintorescos
que resultan graciosos e inocuos. Lo grave de esto
es que muchas personas creen que realmente el Sr. Quispe
está hablando por boca del pueblo aymara, muchos
aymaras creen que hay que respaldar a Quispe porque es
el Mallku. Y sobre todo, el Sr. Quispe está causando
un daño irreparable a la credibilidad del pueblo
aymara como interlocutor social. Su poca o nula
predisposicion a la negociacion, como demostró en las
movilizaciones del año pasado, dejan clara su falta del
pragmatismo necesario en un lider. Por eso se
hace muy dificil tomar a Quispe como un negociador
serio, que esté dispuesto a la transaccion de intereses,
a no romper intempestivamente las negociaciones, a
mantener los acuerdos. Más bien su aura de fanatico
le daña a él y nos daña a todos los que creemos en
un liderazgo aymara serio. Miren, vivo en un país europeo
en el están asentados unos cuantos lideres etnicos
que demuestran el daño que se puede llegar a causar
a aquellos que se dice defender si la sociedad no es
capaz de neutralizarlos y digerirlos a tiempo. Yo me
atreveria a decir que el Sr. Quispe no solo no es
un autentico Mallku, sino que es un elemento indeseable
y potencialmente peligroso si consigue progresar.
Pero sigo empeñado en que respondamos la pregunta
crucial que planteaba más arriba: es preciso saber
qué buscamos, Kunas thaqhasipktan. Me temo que es
una pregunta que va a necesitar muchos mensajes y
bastante discusion para ser respondida.
No voy a responder ahora pero sí quisiera adelantar
algo sobre la vision que tengo sobre la clase de
liderazgo que nos conviene. Como todo discurso,
esta opinion puede ser criticada por aquellos
que crean en otra clase de esquemas. Basicamente
pienso que el pueblo aymara está llamado a engendrar
figuras civiles que ejerzan un liderazgo moral
incontrovertible frente al Estado, frente al Sistema
y frente a la Comunidad Internacional. ¿En qué
es deseable este liderazgo? En primer lugar,
convierte las reivindicaciones aymaras en una
voz reconocible, autorizada y respetada en todos
los ambitos de la sociedad. Nuestros reclamos dejan
de ser el griterio de indios molestos opuestos
a la "modernidad" para convertirse en un lucha por
los derechos del hombre. Realmente, esta debe ser
nuestra vertiente, la reclamacion de los derechos
civiles efectivos. Aparte de ganar credibilidad,
esta forma de liderazgo atrae la atencion
internacional sobre la situacion aymara.
Pero la principal ventaja del liderazgo moral
es que no se desgasta si es conducido por personas
integras. Su mayor punto favorable es que
es una doctrina de ecumenismo, no de division,
principal defecto del estilo radical de Quispe.
Efectivamente, el discurso de Quispe no puede
ser un verdadero discurso aymara ya que fomenta
la quiebra entre los sistemas de vida del
campo y de las ciudades, provocando el rechazo
de los aymaras con formas de vida urbanas, que
son legion cada dia más. Quispe está promovuendo
la segregacion de los aymaras en funcion de su
lugar de residencia y eso no ayuda más que a
empequeñecer nuestra voz, a provocar el recelo
de los mistis y la reaccion de las fuerzas
vivas de la sociedad. Sin embargo, un liderazgo
moral allegaria el apoyo incluso de aquellos
que no son aymaras, aunando a la ciudadania en
pos de aquello que es justo.
Ejemplo de un liderazgo moral efectivo lo tenemos
en la figura de Rigoberta Menchú. luchadora
amerindia y voz escuchada en cualquier foro
de este planeta. Su manera de ejercer el liderazgo
la coloca como un faro sobre la sociedad guatemalteca.
Su liderazgo no le confiere ninguna potestad
politica pero sin embargo esto no quiere decir
que no sea el que más reivindicaciones haya
cumplido para los Mayas de Guatemala. Quien
diga que la figura de Rigoberta, por ser mas
tutelar que ejecutiva es menos efectiva, menos
firme y más pusilanime no está reconociendo
sus gigantescos logros y su voz diafana.
Cuando pienso en el liderazgo aymara, pienso
pues en la obra de Rigoberta y temo la sombra
radical del Mallku Quispe.
Eso es todo por ahora,
Waliki
Alex Condori
(1) Varayoc: En el Perú, alcalde indio reconocible
por su vestimenta pintoresca, sus mermadas competencias
politicas y su desmesurada vara de mando engarzada con
anillos de plata. Asiduo de las postales turisticas.
como icono propio del tipismo nativo.
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