Entre los aymaras existen dos corrientes muy claras y otras poco
diferenciadas.
1.- La primera es preservar la cultura de nuestros antepasados, como
una forma de diferenciarnos de los demás e incorporarnos plenamente
en el mundo occidental. Debido al tremendo bombarde de las ideas
indianas, en los diferentes países de nuetsro continente, muchos de
nuestros hermanos ha limitado sus rinvindicaciones a los mecanismo de
occidente. Incluse muchos se sienten asi mismo occidentales.
2.- De otro lado hay quienes creen que nuestra cultura esta latente y
en cuanto podamos activarla podremos encaminarnos hacia un desarrollo
paralelo.
SOBRE EL DESARROLLO PARALELO:
Cuando se habla de desarrollo paralelo muchos creen que se trata de
retornar a los vestidos coloniales. Porque el poncho y otras
idumentarias son mestizas.
Lo que se trata es de atualizar nuestra cosmovision. La cual esta
siendo usufructuada por los ecologistas. Inclusive los visionarios de
la adminitracion moderna, de la cual se nutre la futura sociedad
corporativa, no es sino nuestra administración.
Usted acaba de mencionar a los empresarios de gamarra, lo cuales en
porcentaje significativo son de ascendencia aymara. Pues bien ellos
han logrado vencer muchos obstaculos, con poco o ninguna formaci{on
administrativa. Imaginese usted si usamos su memoria colectiva, y
teniendo la fuerza cultural como base de las mayores innovaciones
administrativas las implementarias.
Es alli donde radica la riqueza de nuestro pueblo. En los recursos
humanos y m{as directamente en la cultura la cual es la base de
organizacion administrativa, que esta siendo utilizada por las
corporaciones: La inteligencia emocional, La administracion
horizontal, La gestión por proceso y El bilederasgo, son herencias de
nuestros antepasados los cuales son hoy implmentados en empresa
multinacionales como EL BANCO BILBAO, entre otras mientras nosotros
legitimos herederos de este conocimiento nos arruinamos con pequeñso
problemas administrativos.
Nuestra cultura como instrumento de nuestra independencia SOCIAL Y
ECONOMICA.
Munata Mallku
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