Re: [aymara] Peru: ruina y cimiento = Michael Jackson

["A. Condori" <ideolengua@xxxxxxxx>]

Comentando al respecto de lo que señalaba Derik Latorre,
me gustaria compartir con ustedes algunos artículos que
su autor, Alejandro Carnero, me envió amablemente y que
encajan sobre nuestro problema de identidad alienada. No
por nada nos atribuye en el ultimo articulo la misma
disfuncion psicologica que a Michael Jackson.

Saludos

Alex


| FEALDAD Y SUBDESARROLLO
|
| Recientemente Tula Rodríguez, figura de la TV peruana,
| amenazó con dejar el programa que ameniza si este contrataba
| a su colega argentina Julieta Prandi "la Nena". Ambas gozan
| del afecto popular en sus países, pues son chicas sencillas
| y representan el tipo de belleza oriunda. Así, Tula fue
| elegida como imagen del programa Mi Barrio, que el
| Ministerio de Vivienda impulsa para la mejora integral de
| zonas urbano-marginales. Es desde el orgullo por su raza y
| acervo que la señorita ha censurado la preferencia obsesiva
| de los medios por emplear "blanquitas de ojos claros",
| extranjeras. Es innegable que en el Perú se considera al
| biotipo blanco como el ideal de hermosura y pulcritud. Por
| contraste el cholo, el indio, el negro, son feos. Es un
| mensaje omnipresente en páginas sociales, anuncios
| publicitarios, concursos y eventos, centros de esparcimiento
| y laborales, ya que la selección de clientes o personal
| utiliza seguido tales criterios. Desde la más tierna
| infancia, pues, el 85% de la población peruana que no
| refleja el dogma estético es sometido a la violencia
| psicológica de saberse físicamente desaventajado.
|
| Este sentimiento no es nada trivial. Como se sabe, la
| minoría afro de los EE.UU. sufrió similar dictadura
| simbólica durante siglos. Los estudiosos del tema señalan
| como punto de quiebre en su emancipación mental al momento
| en que se popularizó, e interiorizó, la consigna: "Black is
| beautiful!",  el negro es bello. Podemos, por el contrario,
| distinguir en las mutaciones de Michael Jackson la
| decadencia que acarrea no superar el complejo. En cuanto al
| Perú ¿seguirá enfermo del síndrome de auto-negación o
| llegará a sentirse digno de admirar? No se trata, sólo, de
| que es éticamente incorrecto denigrar determinadas
| fisonomías humanas. Lo que está en juego es la aptitud para
| el desarrollo, pues de la autoestima depende el estado de
| ánimo. Adam Smith consideraba esencial esta clase de factor
| económico, clasificándolo como "capacidad para aparecer en
| público sin timidez". A diferencia de seguidores
| contemporáneos no reducía la calidad de vida o el potencial
| productivo a los recursos materiales. En nuestros días,
| Amartya Sen ha ideado sistematizaciones novedosas de los
| elementos que intervienen en el bienestar económico. El
| Nóbel hindú llama "funcionamientos" a los múltiples ámbitos
| de la vida que un individuo o comunidad necesita cubrir para
| poseer capacidad productiva. Bajo esta lógica debe
| considerarse a la fealdad, asumida y remachada por una
| mayoría de peruanos, como causa de disfuncionalidad.
|
| Además de la autoestima y motivación, capitales para el
| espíritu de empresa, hallamos en diversas esferas las
| consecuencias negativas de este factor intangible. El
| crecimiento del mercado interno se entorpece cuando
| productos culturales (e incluso agrícolas) tradicionales se
| consideran desagradables, al asociarse con lo indio. Muchas
| veces las burguesías nacionales prefieren invertir o
| trabajar en el extranjero a hacerlo en las regiones
| estigmatizadas históricamente. Debe notarse también que los
| países hoy desarrollados se han beneficiado de movilidad
| social mediante matrimonios y amistades entre categorías
| sociales, que reubican recursos y dinamizan sectores
| desfavorecidos. En el Perú estas situaciones son muy raras.
| En suma, la falta de integración nacional sigue produciendo
| nuestros mayores déficit. Remediarlo requiere más voluntad
| política que fondos. El mar de comentarios racistas y
| discriminatorios que fluye en la TV peruana podría ser
| frenado con ley, podría constituirse en una obligación (como
| en EE.UU.) presentar un abanico multirracial en los medios
| de comunicación. Alejandro Toledo podría naturalmente
| impulsar tal programa, con lo que dejaría un legado
| fundamental.



| LA FLUIDA INSENSATEZ
|
| [...]
| En América Latina el "choque de civilizaciones" es más
| complejo, aunque no menos agudo. Históricamente, América
| Latina se concibió como una empresa. La población: indios
| autóctonos, negros secuestrados, blancos locales, fue
| alineada como engranajes en la maquinaria de extracción y
| envío de recursos a las metrópolis. Al pasar de las
| generaciones ese grupo humano amorfo y acomplejado decidió
| independizarse. Pero no sabía ni quien era, siendo entidad
| económica antes que pueblo. En estos dos siglos ha quedado
| claro que no somos occidentales. De los fragmentos dispares
| ha surgido una identidad especial, caleidoscópica e
| innovadora.   Pero ha sido de modo doloroso, odiando nuestra
| "impureza", mintiéndonos, sin convicción. El Perú ha
| querido ahogar su parte india, la ha repudiado y omitido.
| Esta negación -el síndrome Michael Jackson- era tan
| imposible como enfermiza. El país es así crónicamente
| disfuncional, la inteligencia andina y amazónica se reprime
| buscando una aculturación acelerada, impuesta desde siempre
| por el sistema educativo y los mecanismos de socialización.
| Esto produce mestizos acomplejados, suspendidos entre la
| raíz tácitamente vetada y la compulsión por asimilarse como
| "criollos". La indianidad se vive con suma tristeza. La
| choledad se vive en una confusión que oscila entre la
| amargura, la hostilidad y la superficialidad exacerbada. Es
| gravísimo: de la identidad depende el estado de animo y la
| lucidez al planificar, o sea el futuro. El proceso boliviano
| abre así esperanzas para la democracia latinoamericana. Es
| increíble que los intelectuales del ala derecha no vean que
| una elevada autoestima y participación indígena beneficia a
| todos. Por la simple razón que vivimos en un país en que 80%
| o son indígenas, o lo son sus padres, abuelos o cuñadas, o
| su biotipo es indígena aunque hayan perdido toda raíz. Es
| imposible un proyecto nacional si estos callan o se
| acomplejan de lo poco o mucho que tienen de indio, si aún se
| considera una mancha y no un orgullo. El caos boliviano
| subraya también la importancia de escuchar antes de imponer
| rumbos económicos. ¿Porqué menospreciar la sabiduría del
| pueblo al decidir sobre las lógicas de explotación del
| patrimonio? ¿Porqué la Manhattan Minerals Corp. debe pesar
| más que Tambo Grande? Cuando una persona tan virulenta como
| Humala arrastra opinión, cuando hasta los congresistas se
| quejan de racismo en su ambiente de trabajo, cuando Magaly,
| Zevallos, Cacho y otras armas de estupidización masiva
| reinan en el rating, cuando ocupamos el peor lugar en el
| test de UNESCO, resulta evidente que el Perú necesita
| refrescar su identidad y cultura. Atacar el rebrote
| indigenista sólo refleja el miedo (y desdén) del
| fundamentalista occidental a la democracia. No hay que
| dejarse confundir.


| MICHAEL JACKSON Y EL PERÚ
|
| Todos conocemos al rey del pop, quien en las décadas pasadas
| cautivara al mundo con superhits ininterrumpidos. Para
| quienes su música coincidió con nuestra adolescencia es
| menester reconocerle talento al muchacho, parafernalia
| comercial aparte. Pero quizás lo más impresionante es la
| transformación física que ha tenido a lo largo de los años.
| Ha intentado borrar todo signo de su raza original, a punta
| de drogas descolorantes de la piel, cirugías nasales,
| alaciadores de cabello: era negro, ahora es blanco. Desde
| luego, por mucha plata que se invirtiera, un proceso
| perfecto era biológicamente imposible y el cantante presenta
| hoy una fisonomía indeseable, más parecido a un maniquí que
| a un humano. Pero Michael no tiene realmente la culpa de
| padecer un complejo tan brutal y decadente. No cabe la menor
| duda que este es producto de quinientos años de relaciones
| enfermizamente racistas cultivadas en los Estados Unidos de
| Norteamérica. Si es incapaz de amarse es porque el
| simbolismo de su sociedad siempre le dijo que era feo,
| porque era negro. Todas las sociedades del "nuevo mundo" son
| producto del violento contacto entre el Occidente blanco y
| las razas vencidas, sea la autóctona o la importada. La
| convivencia multirracial y multicultural ha sido difícil. Y
| lo es más aún forjar una identidad coherente y satisfecha.
| Pero de la identidad depende el estado de ánimo, luego el
| futuro. Las taras de un pueblo se asientan en dinámicas
| cotidianas, tejido que no detectan las estadísticas ni los
| instrumentos formales. Las leyes ocultas, los vicios
| enquistados, las falsas imágenes de sí, comprometen el
| desarrollo tanto como la falta de recursos.
|
| El Perú presenta un cuadro psicológico parecido al de
| Michael Jackson. Desde la más tierna edad, sea cual sea el
| lugar en que la vida lo haya ubicado, todo peruano
| identifica los márgenes en que el Perú lo incluye y lo
| excluye, según una matemática entre raza, clase y
| procedencia cultural. Estos lo perseguirán neuróticamente
| toda su vida. Ahora bien, es innegable que se asume con
| absoluta naturalidad que el peruano bello es necesariamente
| el de origen racial europeo. Tal dogma estético se aloja en
| los anuncios publicitarios, en las paginas sociales de todos
| los medios, en las dinámicas de las calles, las playas y
| otras concentraciones públicas. Sobra decir que es un juicio
| pura y simplemente estúpido. ¡Pero cómo puede afectar la
| autoestima! ¡Cómo puede volver tensas, sombrías,
| artificiales las relaciones interpersonales¡ Esto se ha
| dicho mucho, sabemos que el Perú es así desde el colonial
| vientre materno, pero pasan las generaciones y ninguna rompe
| el tétrico hechizo. Jamás habrá proyecto nacional bajo esa
| inercia, nunca floreceremos.
|
| Nuestras urbes se han cholificado y del "Perú de indios
| despojados y mestizos sin esperanza", como diría Salazar
| Bondy, se ha afirmado una esencia, lo chicha. Sin embargo,
| como somos incapaces de amar nuestra multiracialidad,
| valorar nuestra multiculturalidad, esta ha nacido bajo el
| signo de lo decadente, sinónimo de achoramiento y de la
| dupla Montesinos-Fujimori. Tan elocuente como Mr. Jackson
| para los EE.UU., resulta Magaly, icono del fenómeno,
| dedicada a husmear los trapos sucios (vistos desde el ángulo
| más sucio) de la gente. La señora operó sus rasgos faciales
| pues declara: "en el Perú una chola no vende".  Todo lo
| trágico de tal observación estalla al ver lo comercial que
| resultan las producciones con ese estilo y contenido,
| verdaderas armas de estupidización masiva. El simbolismo
| implícito es: "un cholo debe ser un asco de persona para
| triunfar".
|
| Y así, ¿en dónde puede encontrarse el orgullo de ser
| peruano? ¿Cómo inspirarnos para un desarrollo sano? Ningún
| gobierno se ha planteado una política cultural para integrar
| a los peruanos entre sí, ni con su pasado. Es la clave de
| nuestra disfuncionalidad. Alejandro Toledo, el hombre de
| Cabana (de qhawa-na, "observatorio" en quechua, esa hermosa
| lengua perdida, aunque la hablen 8 millones de peruanos)
| debería marcar una diferencia. Presidente: la Historia lo
| está observando.



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