Reply-To: aymaralist@aymara.org To: aymaralist@aymara.org Subject: RE: [aymara] Re: [aymara] opinión Date: Fri, 3 May 2002 22:16:25 -0500 (CDT) Apreciado Alex Condori, Has tocado temas que no son faciles de abordar en unas cuantas lineas, entre ellos he anotado los siguienetes: 1) El problema del tipo de mentalidad : hasta hace algunos años atras se creia (y muchos siguen creyendo) de que todos seres humanos tenian la misma mentalidad, esto se ha demostrado que no es cierto, al contrario se acepta de que existe varios tipos de mentalidades, por lo tanto varias formas de visiones del mundo (de la cual la visión occidental moderna es una). 2) El problema de la identidad : en su peculiar vision los ideologos de la modernidad (desde el Siglos de las Luces hasta la fecha) se han encargado de hacer creer de que no era importante la identidad, de que ella correspondia a una suerte de identificación social que presentaban los diversos grupos humanos. Esto tampoco es correcto, ya que el ser humano no solamente tiene una naturaleza que es intrinsecamente heterogenea sino que su ser actua en función a un impulso que sobrepasa el simple condicionamiento social. Asi pues, desde la perspectiva modernista para nada es importante -por ejemplo- saber que un japones cree o no en algo que rebaza su vulgar marco individual y social, lo importante son los negocios. Sin embargo, el pueblo japones es el que mejor presenta una fuerte identidad étno-racial y cultural. Asi tenemos que en las fabricas o en sus trabajos los japoneses son modernos, pero en sus hogares retornan a la fuente que nutre su ser colectivo y que los impulsa hacia adelante. 3) El problema de la continuidad del Tawantinsuyu. Hermano, tu intervención trae -como se dice- muchisima cola, y creo que ello nos va a permitir hacer tambien varios aportes. Por el momento empiezo a hacer entrega de un documento que considero responde a muchas de las valiosas reflexiones que nos has hecho llegar. Un cordial saludo. Kausachum Tawantinsuyu I.W. ================================================ 1. UNA VISIÓN INTEGRADA Y UNITARIA DE LA REALIDAD Uno de los ángulos que caracteriza el pensamiento tradicional amerindio es su visión integrada y unitaria de la Realidad o mejor dicho del orden manifestado. El pueblo Tawantinsuyano nunca tuvo lo que en Occidente moderno se denominan alternativamente : una perspectiva geocéntrica (la tierra es el centro del universo); una perspectiva etnocéntrica (un cierto pueblo es el centro del universo); una perspectiva homocéntrica (la persona humana es el centro del universo); o una perspectiva individualista (el individuo es el centro del universo). El pensamiento occidental moderno se ha movido siempre en alguna de estas perspectivas, muy lejos, por supuesto, del pensamiento tradicional de los pueblos autoctonos del continente americano (Abya Yala), que ven la Realidad como una infinita y deslumbrante Unidad. Por ejemplo, para nuestros justos y sabios Inkas, Pachamama, que es el orden substancial manifestado o si se quiere en palabras mas sencillas todo el universo, unifica el espacio con el tiempo (que son condiciones de la existencia universal). Toda la realidad substancial es parte de ella o procede de ella. El pasado ha generado el presente (y por consiguiente, también es presente) del mismo modo que el presente va formando el futuro, (y por tanto, también es futuro); de esta manera Pachamama unifica el pasado con el presente y futuro, asimismo, los « muertos », que en su momento fueron gestados por Pachamama, vuelven a ella y en su seno retornan a la vida (y por tanto no mueren o no estan muertos); pero Pachamama contiene el germen de todos los seres que nacerán en el futuro, así como cuida amorosamente a los seres que actualmente existen, de esta forma, Pachamama, contiene en su seno los seres del pasado y los seres del futuro, al mismo tiempo que protege y cuida a los vivos. Pero como todo en el universo contiene el sello substancial de Pachamama, en ella se concentra todo el espacio, todos los seres y todos los tiempos. De donde se tiene que Pachamama es todo el universo, es toda la espacialidad (con todo lo que en el existe), del mismo modo que también contiene todo el pasado, el presente y el futuro, por lo tanto tambien es toda la temporalidad. En síntesis, Pachamama, representa al orden substancial universal de la Realidad, la cual se despliega y se contrae ritmicamente en forma ciclica, espiral y ondulatoria (como una serpiente emplumada que vuela : llamado Quetzalcoatl por los Nahuatl; Kukulkan por los Mayas, Tupac Amaru por los Inkas, etc). Estos despliegues y contracciones de caracter metacosmicas se originan o parten -si se nos permite asi decirlo- desde un « punto central », al cual tambien podríamos tambien llamar Principio supremo (Gran Misterio), que no es de caracter espacial ni temporal, y al cual los tawantinsuyanos llamamos Apu Kontiti Wirakucha. En otras palabras, el universo asi como el tiempo y el espacio forman una Unidad indisoluble, una suerte de Tejido de caracter continuo y discontinuo que representa el orden de manifestación del Gran Misterio. Es por ello que, desde nuestra perspectiva, es completamente absurda la idea de que exista un "dios" y sus "criaturas", es decir lo infinito y lo finito, tal como lo han impuesto y sostienen las teologias judeo-cristianas. En esto consiste la visión integrada y unitaria de la realidad, propia de la visión amerindia en su variante costera y andino-amazónica, que hoy conservamos los tawantinsuyanos. 2. LA ARMONÍA UNIVERSAL Como una derivación de lo anterior, la actitud existencial amerindia no es de lucha contra la naturaleza, sino de armonía con ella. Esto pone de manifiesto otra de las grandes diferencias que tiene el pensamiento y la actitud existencial Tawantinsuyana, respecto de occidente, que de una manera absurda y pedantesca considera que la humanidad se encuentra en lucha constante contra la naturaleza, a la que sin ningún fundamento cree hostil. Para el occidente, la humanidad se enfrenta a la naturaleza para arrebatarle sus riquezas, con el objeto de disfrutar de ellas. Por ese camino se ha conducido al mundo a la contaminación ambiental, que hace a la tierra cada vez más inhabitable. Para nosotros los tawantinsuyanos, esta forma de plantearse las cosas es totalmente erróneo y absurdo. Los tawantinsuyanos consideran que la naturaleza que nos protege, nos permite también desarrollarnos, cuida de nosotros y se alegra en sus campos floridos cuando estamos en armonía con ella; pero también sabe entristecerse cuando quebramos sus reglas, entonces, puede enviarnos los rayos, granizo y nevadas, o puede hacer que enfermemos. La enfermedad procede de una quiebra de ordenamiento natural, por eso es que la salud vuelve cuando se corrige esa quiebra y se retorna a la obediencia de las leyes naturales. Pero como las gentes nacen de Pachamama, es lógico y comprensible que la naturaleza tenga sentimientos y necesite de amor y cariño, por eso es que además de buscar la armonía con el orden natural, es preciso también amar a las plantas, a los animales, a las montañas, al amarlos, debemos expresar nuestros sentimientos dándoles de nuestra bebida y nuestra comida, y debemos cantarle sentidamente y recitarles versos de amor y alabanza, al tiempo que le pedimos que nos sigan siendo propicios y nos sigan protegiendo y nos den salud y vida. De allí que mientras en occidente se destruye la naturaleza, nosotros los herederos y descendientes de la confederación del Tawantinsuyu, siempre hemos buscado embellecerla. El occidente trae la destrucción de todo lo bello y fantástico que tiene la naturaleza ; los Tawantinsuyanos la amamos, la embellecemos y le damos cariño. _________________________________________________________ Do You Yahoo!? Información de Estados Unidos y América Latina, en Yahoo! Noticias. Visítanos en http://noticias.espanol.yahoo.com _____________________________________________ Lista de discusión Aymara http://aymara.org/lista/lista.php _____________________________________________