[aymara] EducaciÃn Bilingue!

[<ablanco@xxxxxxxxxxxxxxxxxxx>]

Maria Kullaka!

Tu opiniÃn sobre la educaciÃn bilingue en las escuelas andinas es muy
acertada,
no solamente debemos exigir, debemos ayudar a su implementaciÃn, primero
con nuestros amigos y conocidos, por ejemplo, en mi trabajo existen personas
de origen aymara, les hablo en aymara, inicialmente notà que se sentÃan
anonadados,
pero, insistà y la comunicaciÃn se hizo mÃs fluida y lo que es mÃs
importante,
hablamos sin miedo de mostrar nuestro origen.

Por otra parte, con mis coterrÃneos (Bella Vista, Ayllu Sullka Tunka,
Provincia
Carangas del Departamento de Oruro), les hablaba en aymara y ellos
se sentÃan cohibidos, y al principio no quierÃan hablar en aymara, pero
despuÃs ya
se volvià comun, y ahora, nos saludamos y hablamos en aymara, en realidad,
tambiÃn es falta de prÃctica de hablar aymara en la ciudad.

AdemÃs, es necesario ir mas lejos, debemos escribir en aymara, no solamente
nuestras tradiciones,  escribamos sobre la tecnologÃa aymara.

Mayurkama Kullaka.

Armengol Blanco
http://www.aymar-liwrunaka.com

----- Original Message -----
From: "Maria Rosales Papa" <mrosales@xxxxxxxxxx>
To: <aymaralist@xxxxxxxxxxxxxxx>
Sent: Tuesday, August 31, 2004 11:33 PM
Subject: Re: Re: [aymara] Peru: ruina y cimiento


Hola DeriK La Torre:
Es interesante tu anÃlisis sobre el aprendizaje de la lengua kechwa o kichwa
(como dicen los ecuatorianos). Creo que si bien es cierto que es importante
la voluntad polÃtica, mÃs importante es la voluntad de las personas que
quieren estudiar y aprender la lengua, en este caso el kechwa. Creo que el
aprendizaje de nuestra lengua debemos impulsarla desde los pueblos
originarios, desde la voluntad de los "concernidos", dirÃan los
antropÃlogos. Debe haber una lealtad linguistica y una producciÃn en lenguas
nativas para que se desarrollen. Asi debemos proponerla en las escuelas y
colegios y universidades. En las escuelas proponer que se enseÃe como
segunda lengua y en nuestros pueblos y comunidades nativas exigir que se
introduzca la enseÃanza de lengua nativas para que nuestros niÃos no se
olviden. Y los padres y maestros que hablan kechwa deben escribir en esta
lengua para que sus hijos se familiaricen con ella. Lo mismo debe hacerse
con el aymara. ÂPor quà no empezamos por nuestros hogares y nuestras
escuelas comunales o nativas?
MarÃa

-----Original Message-----
From: "Derik Latorre" <koskoxxi@xxxxxxxxxxxxxxxxxxx>
To: aymaralist@xxxxxxxxxxxxxxx
Date: Tue, 31 Aug 2004 10:32:58 -0500
Subject: Re: [aymara] Peru: ruina y cimiento

Muy interesantes los comentarios de A. Condori, pues, al igual que el, creo
que si el kechua se enseÃara a nivel nacional (de Peru hablo, aunque quiza
pudiera ampliarse esto a Bolivia y Ecuador), podriamos fortalecer, primero,
una identidad muy venida a menos y, luego, podriamos apostar por el futuro
de mejor modo, concientes de que nosotros (hombres andinos, indigenas y
mestizos), a partir de una matriz cultural propia de estas tierras, tenemos
mas posibilidades de desarrollarnos.

Y es que como podemos sentir que esta es nuestra patria, cuando,
efectivamente, nos han hecho desaprender lo aprendido, nuestros padres ya no
quisieron ensenarnos el kechua, pues virtualmente la sintieron una lengua
inutil y signo de nuestro retraso. De ese modo, se ha establecido una
ecuacion que esl statu quo criollo aprovecha al maximo y que podria
resumirse del siguiente modo:

Indio + kechua ::: Subdesarrollo

Todas aquellas formulas que se acerquen a esta ecuacion estan mas cercanas
al retraso en la medida en que mas marron sea nuestra piel. Y por eso que en
la ciudad de Lima, por ejemplo, el kechua no se escucha salvo
esporadicamente. Por eso que en la ciudad de Cusco (de la que soy
originario) los jovenes ya no hablan kechua y si lo hablan prefieren
esconder ese signo.

La mentalidad colonial ha dejado profundas huellas negativas en nuestra
cultura y el primer exito de ese sindrome colonial es el hecho de que aun no
somos capaces de mirarnos al espejo y decir felices que bien me veo, pues lo
que vamo a intentar es parecernos mas a aquella ecuacion del exito que puede
resumirse asi:

blanco (rubio y ojos verdes) + castellano (e ingles? ::: desarrollo

Hemos logrado desterrar a nuestra propia cultira, la mas antigua en estas
tierras. Nuestra mentalidad colonial ha logrado hacer que se trate a esa
cultura como una minoria, cuando las gentes que la practican son las
mayoritarias. Y claro solamente por intereses politicos se han dado ciertas
concesiones: ahora el kechua es idioma oficial, cuando ni siquiera en el
Congreso de la Republica se puede tener traduccion simultanea, cuando ni
siquiera los policias pueden atender a una persona kechua hablante pues esta
hablando ese idioma de barbaros. Vi con ojos muy otimistas la llegada al
congreso de la senora Paulina Arpasi y pense que, bien asesorada, ella
hubiera podido exigir que para sus intervenciones se cuente,
permanentemente, con un interprete aymara castellano. Sin embargo, creo que
el statu quo le ha gando y ahora esta reducida a una prueba mas de que el
estado peruano es democratico y de "todas las sangres".

En realidad, el Peru (y quiza algo asi sea en el caso de Ecuador y Bolivia)
es un pais en el que buena parte de las sangres tienen cabida. En primer
lugar, la denominada blanca, que creo es mas propio llamarla como en Bolivia
(blancoide), que tiene mayores cuotas de poder, compartiendo esto con los
descendientes de japoneses y seguida por la mestiza acriollada (que es
andina, pero absolutamente avergonzada de ser lo que es). Luego viene la
raza y cultura negras, que al menos ha encontrado su nicho en lo que es la
cultura criolla. Y al final de la escala el hombre del ande, el indio, que
solamente tiene un espacio para la fotografia de algun viaje de aventura en
tierras inhospitas, junto a alguna llama o vicuna. Reducido totalmente a los
aspectos folcloricos de la vida.

Por ello, coincido con lo que senala A. Condori al decir que es el
movimiento originario (y solo el) el que debe defender
lo que es suyo, porque del estado no puede esperar nada.

Aunque he sido quiza muy simplista y esquematico en mi analisis, quiero
dejar en claro algunas conclusiones:

1. La difusion de elementos culturales de los pueblos originarios es de
vital importancia, empezando por la reinvindicacion idiomatica. Y para ello
es solamente necesaria la voluntad politica, aunque esto implica que las
propias gentes asuman conciencia. Si ello no es asi, no podra llegarse a
nada.

2. Hay que luchar por rescatar el orgullo y la identidad propias. El dia que
colectivamente podamos volver a mirarnos en el especjo sin verguenza,
estaremos en concidiones de reiniciar nuestro desarrollo.

3. Los aymaras han avanzado mucho mas, en ese sentido, que los kechuas, que
estan mas bien alicaidos en fuerzas y en una tendencia de adecuarse al statu
quo, mas que exigir el cambio.

4. Hay que romper con el credo en las ecuaciones absurdas que propuse al
comienzo. Tendria que iniciarse alguna campana a fin de decir que nuestro
color y nuestra raza son hermosos.

En sintesis, autoreinvidicar nuestro color, nuestra cultura Âcon todos los
elementos occidentales que esto incluye.

Por utlimo, tal como lo dice algun participante en el intercambio sobre la
religion aymara, creo que incluso sobre ello hay mucho por investigar. La
verdad que las elites intelectuales aymaras (y las kechuas) tienen una
gigantesca labor por delante.

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