[aymara] Prohibido ingresar al territorio del Pueblo Uro y los Ramis

[Fortunato Escobar <fortunatoescobar@xxxxxxxx>]

Prohibido ingresar al territorio del Pueblo Uro y  los Ramis

 

 

A todas y todos los internautas;

 

Como Aymara originario del basto altiplano y descendiente de los LUPAQAS desintegrados del Taipeqala, el Tihuanacu. No puedo permanecer callado ni aparentar ser ciego, me resisto a que, se nos pretenda separar de nuestra relación bio-cultural y una separación forzosa de relación con la tierra (pachamama) y sus recursos naturales con lo espiritual, como se fuera un divorcio de lo material con lo espiritual cuando esta es uno solo, porque todo cuanto existe en el mundo indígena (los ecosistemas) forma parte del ?sujeto nosotros?, nuestro yo diverso.

 

Bajo estos considerandos, inicie mi investigación de tesis de Maestría (junio-2003 a junio del 2004) presentada en la Facultad Latino Americana de Ciencias Sociales, denominada ?Manejo Sustentable de Recursos Naturales de la Reserva Nacional del Titicaca: el caso Jatun Isla de sector Ramis y la Isla Flotante los Uros de sector Puno?.

 

Concluida mi investigación, entre otras cosas decía que se preveían la proximidad de futuros conflictos sociales y ambientales, estas tenían sus incidencias en los hechos ocurridos en el año 2002, cuando los comuneros de la Isla los Uros toman pacíficamente la Isla Foroba que estuvo por mas de 24 años en manos de los Agentes de la Reserva Nacional del Titicaca (RNT) y los comuneros de Sector Ramis pretendían solicitar la Inconstitucionalidad de la vigencia de la RNT, en amparo de las normas internacionales, al verse  discriminados en las formas de acceso y control de sus recursos naturales.

 

Decía también, que la proximidad de conflictos se presentaría si es que se repetían los antiguos métodos de persuadir a las comunidades de los totorales utilizando campañas represivas, policíacas, racistas e intimidatorias, de abuso de ?poder, a cargo de los agentes de la RNT, al igual que de pretender dividir e enfrentar entre comunidades usuarias. Es decir, enfrentar a los pobres rurales contra otros pobres que tienen causa común por su supervivencia gracias a los recursos en disputa.

 

No paso mucho tiempo, las circunstancias me dan la razón de mi previsión. Pues la historia del pasado de 26 años de la vigencia de la RNT se repite. El nuevo Jefe de la RNT vuelve a utilizar los viejos métodos del pasado con pretender intimidar a los comuneros y enfrentarlos unos contra otros, con tal de garantizar su débil ejercicio de poder. Utilizando a los propios comuneros que los dividió como ?objetos de poder? y como ?objetos de política de conservación?, ates de considerar como sujetos políticos con voz propia y decisión sobre las formas de desarrollo autosostenido.

 

Bajo este escenario, he venido seguido cada uno de los procesos conflictivos, no solo como Aymara Lupaqa, sino también como parte de los afectados y por mi pertinencia a CCISETA un organismo ambientalista e indianista. Además de ser parte del Consejo Indio de Sudamérica que son entidades defensoras de los derechos humanos, derechos ambientales y derecho a la libre determinación y de decidir nuestras propias formas de desarrollo conforme a nuestros sistemas de creencias y valores ancestrales.

 

Dentro de este contexto, he escrito algunos artículos referidos al tema, al igual que he participado en su evolución. Todos ellos,  pueden encontrarse en www.cciseta.org (ver también: www.aymara.org, www.pusinsuyo.com, www.publoindio.org, www.punored.com ):

 

   Multitudinaria movilización por la defensa de la totora, el llacho y  el lago Azul- Noviembre 24 del 2004
   Declaración de los Lupaqas y Qollas ?por la defensa de los bosques totorales, el llacho y el Oro Azul?. Adoptado por aclamación en 17 de Noviembre del 2004 día de la movilización (coparticipante en la consulta y redacción del documento de la declaración)
   Gran movilización por la defensa de los bosques totorales y el Oro Azul, 16 de Noviembre del 2004
   ¿Por qué resurgen los Conflictos Socio Ambientales en los pueblos de los Totorales?: el caso de los Uros y los Ramis de Puno Perú.  Octubre 27 del 2004
   Fabrica de cemento Caracoto: una bendición o una maldición para el medio ambiente- Julio 22  del 2004

 

Cada uno de los artículos referidos a excepción de la Declaración de los Lupaqas y Qollas, pertenece a todos los pueblos de los Totorales en conflicto; en lo principal hemos pretendido mostrar que:

 

1.      El Gobierno representado por los agentes del Sistema Nacional de Áreas Protegidas y la RNT deniegan rotundamente declarar al Pueblo Uro su libre deseo de ser ?Reserva Comunal?, aún cuando esta pretensión sigue estando dentro del sistema de áreas protegidas. Que no incluye reconocimiento de su propiedad territorial, entendida así por el Pueblo Uro como respetuosos de la Ley del ?Soberano Gobierno?.

2.      Dicen tácitamente que la comunidad de los Uros, no es propietaria del área ancestral, ni es dueño de las Islas flotantes porque esta pertenece al Estado, cuando las islas flotantes existen gracias a que los mismos Isleños que los mantienen. Ello, es una clara muestra de la violación del  derecho internacional como el Convenio 169 de la OIT, entro otros. Pues los Uros, los Ramis y los otros pueblos de los totorales, tienen una coexistencia anterior a la formación del Estado peruano, por tanto, tienen derecho a la titularidad sobre las áreas territoriales que los ocupan por su continuidad histórica y cultural.

3.      Dicen que las actividades turísticas deben estar reguladas por el Estado, es decir, pagar impuestos pedir permiso para cualquier actividad, si es que quieren permanecer en sus Islas. Esta es otra muestra de pretender desalojar al Pueblo Uro de sus territorios que por siglos han flotado sobre las aguas del lago Titicaca. Dicen  que sus actividades no son de subsistencia sino de lucro. ¿Quién inventó el comercio, acaso fueron los Uros o la pretendida modernidad disfrazada en el turismo y la racionalidad económica?.

4.      Igualmente dicen que los recursos naturales son del Estado, por tanto es necesario enseñarles a los indios lo que deben y lo que no deben hacerlo. Estos agentes desconocen ni pueden entender la cosmovisión de las formas de conservación ancestral, uso racional y la participación justa y equitativa entre todos los hombres y las mujeres los frutos de la conservación, que por generaciones los han hecho. Por tanto, no tienen nada que aprender sino solo a hacer mejor lo que ya saben hacer.

 

Nuestros Pueblos han estado y están comprometidos no sólo a reclamar nuestros derechos, sino también, tenemos el deber moral de asumir nuestras propias responsabilidades con la naturaleza, porque  ellas forman parte del sujeto nosotros, ellos significa. Conservar los recursos naturales para las futuras generaciones, tal como lo es el deseo de la comunidad internacional. Deseos que no son ajenos a nuestros pueblos, sino solo la continuidad histórica y cultural. Los indígenas entendemos que la sustentabilidad no solo es biológico ni económico, sino mas que todo debe ser equilibrada con la cuestión cultural y humana, que los agentes conservacionistas del Estado no entienden ni tienen el deseo de hacerlo.

 

Son razones, por las que los Uros y los Ramis, han decidido no permitir el ingreso de agentes de la RNT y el INRENA a sus comunidades. Y solicitar la derogatoria del DS. 185-78, porque esta norma no ha cumplido con los objetivos socioeconómicos mucho menos ambientales, ni ha sido consentida por nuestros pueblos, sino más bien atenta contra los derechos humanos y la supervivencia de estos pueblos y no un lucro como pretenden mostrar los agentes del Gobierno. Siendo, esta una muestra clara de la violación del derecho Internacional y el principio constitucional de derecho a la vida.

 

En fin, agradeceremos a todas las organizaciones indígenas, organizaciones sociales y a la comunidad académica/ intelectual tanto nacional e Internacional a que se solidaricen con el pueblo URO (constructores de la Isla Flotante los Uros del lago Titicaca) y los Ramis (Constructores de los PUTUCOS de barro que perduran por generaciones sobre las aguas fluviales en la costanera del lago Titicaca).

 

 

Territorio de los Aymaras y Quechuas, Noviembre 26 del 2004

 

Atentamente,

 

Fortunato Escobar

Aymara Lupaqa


		
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