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[aymara] El quechua ES invisible
- To: aymaralist@xxxxxxxxxxxxxxx
- Subject: [aymara] El quechua ES invisible
- From: "Aitor Gonzalez" <aitor69gonzalez@xxxxxxxxx>
- Date: Thu, 24 Aug 2006 14:31:15 +0900
- Comment: DomainKeys? See http://antispam.yahoo.com/domainkeys
- Delivered-to: mailing list aymaralist@yahoogroups.com
- Delivery-date: Thu, 24 Aug 2006 01:31:25 -0400
- Domainkey-signature: a=rsa-sha1; q=dns; c=nofws; s=lima; d=yahoogroups.com; b=VCkyXYIKNabSgmEGNqbQxW0S9IYppBJbqaS/GKoKHpRRSWGLqShN7xNM4VucvKQE1FbpFdZiYRvCFmxxy9fkBOVCbaSXQ3kxqqalGo5BMYOXl88dYPHeTNRQDh8z61lq;
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- Reply-to: aymaralist@xxxxxxxxxxxxxxx
- Sender: aymaralist@xxxxxxxxxxxxxxx
Querido Waldir:
Un idioma puede ser "gregario" o "vehiculario". La diferencia es que
el uso del idioma gregario se restringe al uso privado, mientras que
el vehiculario sirve para la comunicacion entre grupos de diferente
idioma y por lo tanto se utiliza en la vida publica.
Si un castellano-hablante y un quechua-hablante se encuentran en un
mercado del Cusco, entonces muy probablemente la conversacion se lleve
en castellano. Por eso, el castellano es ahora la lengua vehicularia y
el quechua la gregaria.
Si ahora un turista que pasa por ahi escucha la conversacion, entonces
solo habra oido castellano, y cuando vuelva a casa pensara que el
quechua ha desaparecido de Peru. Por eso, se puede decir sin que el
quechua y los quechua-hablantes son "invisibles".
Aitor
2006/8/23, waldir <handler@xxxxxxxxxx>:
>
> Este es un MENSAJE EXTERNO a la lista.
> Responda en
> http://aymara.org/index.php?subaction=showfull&id=1155472763#1156310204
>
> "waldir" escribio:
>
> ¿Desde cuando se es "invisible" porque se habla una u otra lengua?
> ese el es equívoco.
> Los problemas que contribuyen a esa
> 'invisibilidad' van mas allá de lo que se hable o no, por lo menos así
> es en el Perú donde la discriminación tiene sentido sólo si se explica
> en función de la procedencia (de sierra - versus -de costa), más que
> expresándola en función de idioma o etnia alguna, y el olvido es
> directamente proporcional a la distancia centrifuga que hay con
> respecto a la capital; esta discriminación y olvido son dos ejemplos
> que se suman a las formas que en Perú adquiere la Marginación.
> El
> argumento idiomático como problema político es casi inexistente, por
> lo mismo que existen esos otros tipos no atendidos de Marginación que
> atañen a muchas más personas que sólo a tal o cual idioma, ni siquiera
> a etnia alguna, en el Perú no hay esa posibilidad o ¿capacidad? de
> discriminación, porque en cuestión de razas “quien no tiene de
> inga tiene de mandinga” (es una afirmación tajante de que todos
> somos mestizos) era un dicho viejo peruano; a juicio personal mío,
> sería mejor que las contrariedades de idiomas permanezcan en un plano
> secundario, porque haciendo que ellos emerjan INNECESARIAMENTE solo se
> sumaría sectarismo a los muchos y muy grandes asuntos que en éste país
> no tienen visos de solución próximos; es cuestión de responsabilidad
> de los líderes, mejor dicho de las líderes.
>
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> si responde en la lista. Responda donde se indica
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> es ficticia.
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