RE: [aymara] En 4 wiphalas se lee historia andina

[waldir <wall_902@xxxxxxxx>]

A quien escribió el artículo, le sugiero hablar con el maestro José Lanza Salazar, fué el director por más de 30 años de la Sociedad Coral Boliviana, ex director de la Orquesta Sinfónica Nacional Boliviana, ex viceministro de Cultura, ex embajador de su país en Costa Rica y músico destacado en ese país centroamericano, entre otras muchas cosas; una voz autorizada en materia cultural. Otra persona, con la que nunca pude contactarme personalmente, pero de similar valor testimonial, dicen que es el cantautor Manuel Monrroy Chazarreta. Ambos son hijos de dos de las tres personas que en 1945, con ocasión de realizarse la primera Convencion Nacional Boliviana Indigenista impulsada por el entonces presidente Villarroel (un año antes de que fuera asesinado en ejercicio de sus funciones), crearon la famosa Wipala inspirados, dice el maestro Lanza, en una figura que habrían encontrado en una etiqueta de gaseosa Chasqui Cola (hoy fuera de circulación) cuyo propietario, era amigo del
 trio creador emenerrista, obviamente del MNR de otros tiempos, cuando todavía ese partido arrastraba masas por su orientacion revolucionaria. Todo el resto de detalles, creo que esta más al alcance de cualquier persona que vive en La Paz, que de mi. (a quien resulte verdaderamente interesado en verificar lo que digo, y que viva fuera de La Paz, le puedo facilitar el teléfono, pero en un mensaje fuera de la lista).
  De la misma fuente, los clanes solían utilizar signos monocromáticos distintivos, a ellos se llamaban wiphalas, que en quechua tiene el origen onomatopéyico en el sonido del viento, y la palabra, mas o menos, da la idea de elemento expuesto al 'castigo' del viento (lo último, es versión mía). Según Lanza,  es improbable que esas wiphalas hayan tenido la forma de la bandera europea o el sentido emblemático que adquiere en la cultura del viejo continente.

ukhamawa <ukhamawa@xxxxxxxxx> escribió:
          Bolivia
En 4 wiphalas se lee historia andina 

Los emblemas se diferencian por el color de la franja diagonal que representan a los cuatro estados del Tahuantinsuyo: Cinchaysuyu, Kuntinsuyu, Antinsuyu y Qullasuyu. Existe aproximadamente desde hace 2.000 años. 

La Razón/ 27 de agosto de 2006

La historia cultural de las naciones originarias que fluyeron de los cuatro estados del Tahuantinsuyo: Cinchaysuyu, Kuntinsuyu, Antinsuyo y Qullansuyu, se refleja en cuatro wiphalas. 

Estas cuatro banderas están compuestas por los siete colores del arco iris. Se diferencia por el color de los cuadros centrales: blanco, amarillo, rojo y verde, ubicados de izquierda a derecha y de arriba hacia abajo. 

Cada una tiene 49 espacios que representan a las markas y suyus: significa la unidad en la diversidad geográfica de los Andes, de organización y armonía del sistema comunitario andino donde no existe el individualismo ni el egoísmo.

El centro de la primera wiphala del Qullan Suyo está atravesada por una franja de siete cuadros blancos. ?La centralidad es lo fundamental, es el taypi (centro) ante la dicotomía del occidente del sí o no, para nosotros hay el tal vez, no es de la duda sino el punto del encuentro?, anota el investigador Fernando Huanacuni en su libro Visión cósmica de Los Andes que se publicará próximamente.

Mientras que la wiphala con la diagonal de color verde corresponde al Antinsuyu. La franja diagonal amarilla, al Continsuyu y la roja, al Chinchaysuyu.

Estas wiphalas son utilizadas en Bolivia (con la franja diagonal blanca), en Ecuador, Perú, Colombia, Brasil, Argentina y Chile, las otras wiphalas.

?Las cuatro wiphalas unidas, proyectadas en tres dimensiones, muestran una pirámide escalonada. (...). Nos muestran un plano de construcción de todos los lugares ancestrales, donde Tiwanaku se ubica en el punto central?, se lee en el libro del investigador Huanacuni.

Para el investigador Bruno Serrano, los cuatro lados de la wiphala conmemoran a los cuatro hermanos míticos: Ayar-kachi, Ayar Uchu, Ayar-laqa y Ayar-kallku, quienes fueron los precursores de los cuatro estados originarios del Tahuantinsuyo.

La wiphala fue el emblema de la civilización andina, antes y durante el período de los incas. Se usó desde la misma creación de Tiwanaku, hace más de 2.000 años aproximadamente.

En las diferentes investigaciones y excavaciones arqueológicas en Ecuador, Perú, Argentina y Bolivia, fueron encontradas restos de tejidos. Se usó en actos religiosos, en fiestas solemnes, acontecimientos culturales y sociales del hombre andino.

Germán Choquehuanca señala en una de sus publicaciones ?que fue encontrado un objeto parecido a un estandarte en una tumba, con unos 800 años de antigüedad, en la región de Chanqay, situada en la costa central del Perú?. En 1534, durante la invasión y ocupación de Cusco, los españoles encontraron la primera resistencia de los quechuas-aymaras y vieron entre la multitud, objetos parecidos a la bandera de franjas y cuadros de colores similares a la del arco iris.

Un gráfico de Waman Puma de A., de 1612, se refiere a un objeto como banderín denominado Walqanka. Fue utilizada en 1781 por Tupac Katari, durante el cerco a La Paz, según el historiador Felipe Quispe Huanca.

En el museo de Tiwanaku se encuentra pintadas dos wiphalas en un Qiru o vaso. En la década del 80 se halló una pintura rupestre en la localidad de Banderani, ubicada entre Copacabana y kasani, provincia manco Kapac, La Paz.

En el norte argentino se halló un tejido ajedrezado que envolvía al cuerpo de dos niños enterrados en el volcán Llullaillaco. Esta reliquia se encuentra en un museo de Mendoza. 

La wiphala, en síntesis, es el símbolo de la resistencia indígena y la expresión del pensamiento filosófico andino, de la reconstrucción de la identidad ancestral, resurrección de la cultura que fluyó de los cuatro estados del Tahuantinsuyo.

Simbología, uso y denominaciones

Flamea en fiestas solemnes y representa el calendario luni-solar.

Simbología ? Cada color tiene su significado. No sólo es una bandera, es también la representación del calendario luni-solar de las naciones originarias andinas. Permite que a través del cálculo matemático sean previstas las fechas de los equinoccios, solsticios y eclipses.

El uso ? La wiphala, presente en cada evento comunitario y en ceremonias, identifica el sistema comunitario de los Andes basado en la equidad, igualdad, armonía, solidaridad y reciprocidad. Se utiliza en acontecimientos, culturales, religiosos y sociales, respectivamente.

Denominaciones ? Los kallawayas, en La Paz, la denominan laphaqax. En Potosí laphala; en Cochabamba, wipayla; en Ecuador, wipala; los monolingües del castellano de barrios residenciales, Huipala; los bilingües castellano aymara, wifala, los bilingües castellano quechua, wipala. 

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