[aymara] modernidad

[CTIUNA@xxxxxxxxxxxxxxxx]

Estimados Amigos de Aymralist:

Primeramente confieso que quería dar por terminado mi participación en 
tema de “modernidad”, PERO NO PUEDO RESISTIR a las últimas 
intervenciones de ciencia ficción, me conciencia me remuerde al haber 
leído el contenido de este portal, realmente me fascina las expresiones 
cuando dicen “... cosas demasiado irreales...”, y “..luego color de la 
piel de los habitantes de marte..”.  No pretendo entrar al debate al 
respecto respeto las opiniones; sin embargo, considero que cuando 
comentamos sobre algún tema fuéramos fríos y genuinos en nuestras 
concepciones y sin fantasías.

Cuando yo hable de modernidad no dije que estoy en contra de el o que 
estén nuestros hermanos en contra de el, lo que dije, es que 
la “modernidad” trae consigo una serie de contrariedades por efecto-
causa aún que se haya implementado con buenas intenciones en nombre de 
progreso o desarrollo y si desean desarrollo sostenible, desarrollo 
humanos que es tema de debate...

Pongo un ejemplo fácil de entender sobre causa-efecto de modernidad, en 
los países desarrollados se han instalados grandes fabricas emplean 
miles y miles o quizás millones de trabajadores cada uno de ellos 
tienen un auto, celular, etc, ¿son modernos? ¡Correcto!, la modernidad 
trajo bienestar además genera dólares para el País; pero veamos que 
ocurre con la atmósfera, cada día esa fabrica o industria expulsa una 
serie de gases (emisiones de chimeneas de las industrias) ello 
contribuye  a la contaminación atmosférica(EEUU mayor propiciador de 
contaminación ambiental).

Por lo tanto, la contaminación atmosférica por residuos o productos 
secundarios gaseosos, sólidos o líquidos, que pueden poner(ponen) en 
peligro la salud del hombre y la salud y bienestar de las plantas y 
animales, atacar a distintos materiales, reducir la visibilidad o 
producir olores desagradables, entre los contaminantes son causantes 
del efecto invernadero o el problemas de capa de ozono. Entonces la 
expresión de uno de los integrantes de la lista cuando dice: “... la 
Modernidad es la preocupación por el medio-ambiente, modernidad son 
sistemas para devolver el equilibrio ecológico...” es una falacia sin 
argumento que lo demuestre, si fuera cierto no habrían tanto 
movimientos ambientalistas en todo el mundo que certifican lo que digo 
y lo que dicen los expertos en materia ambiental. 

De manera que preocuparse por temas ambientales no puede ser parte del 
marsianismo ni de ser cómplices de la miseria de los diferentes actores 
sociales o de la política neo-liberal o ser parte de ex socialismo o 
maxistas, por ahí alguien mas dice “... Somos ocurrentes, imaginativos, 
chamullamos bonito y tenemos soluciones para los problemas.. “. 
Señores, NO  hay una verdad absoluta ni conocimiento absoluto, el 
conocimiento y la verdad se construye cada día en base los que existe. 
Nadie puede ser inventor de la pólvora cuando esta, ya esta inventada. 
De manera que nadie es dueño de la verdad o el indio modernizado es 
mejore que esta en su comunidad, todos son iguales universalmente.

Por otro lado se dice también que lo pobres campesinos, indígenas como 
quiera que pueda llamarse pagarían cualquier precio para estar dentro 
de la modernidad, ¡de acuerdo!. Pero una “modernidad” digna vivir en 
ella (ciudad), pero no es bueno ir tras de la modernidad  para vivir en 
los basurales o buscar comida en ello, los aymaras o quechuas no 
deberían hacerlo, pero la realidad es otra, hay mucha gente de los 
andes que lo hace (fácil de ver en las ciudades cosmopolitas de América 
Latina), entonces ¿ De que hablamos por fin ?

Pareciera entenderse también que algunos no creen en concepciones 
teóricas o pareciera que le son meramente teóricos sin visiones al 
futuro, al respecto solo quiero manifestar que “las teorías son útiles 
cuando se basan en conocimientos prácticos y verificados”, cuando las 
experiencias sistematizadas o vividas así nos lo demuestre. “Por ello, 
la teoría es importante cuando se basa en la experiencia 
conceptualizada o pensada”, que pudiera a entender nuestra vivencias 
dentro de la modernidad.

De manera que quisiera todos reflexiones en torno a temas reales y 
verídicos sin fantasías ni lauros de verdad absoluta y/o cuando 
tratemos de reflexiones como las consecuencias de  fenómeno 
de “modernidad” tiene que ser visto con un sistema integral y 
específica a la vez(según especificidades de casos), es decir cada vez 
que se pretenda hacer uso de la modernidad o el uso de la tecnología 
debería ser analizados todos los posibles impactos ambientales que 
podría traer consigo a fin de que ellas sean sostenibles en el tiempo, 
al igual que reflexionar sobre sus causa y efectos ya producidos a fin 
de tomar las acciones correctivas que corresponden como parte 
mitigatoria al que obviamente requiere la participación de los 
diferentes actores de la sociedad civil. 

Finalmente, para terminar mi participación en este asunto 
de “modernidad”, quisiera remitirme a aquella expresión vertida por uno 
de los integrantes de la lista que dice “... NO QUEREMOS, NO DEBEMOS 
SER el clásico "indio" que cultiva su papita y pasea su llamita en la 
puna mas perdida...”. Al respecto solamente pregunto, obviamente no 
insinúo, los llamados “empresarios ayrmaras”,  al que me incluyo o si 
es necesario incluir a los “académicos aymaras”, ¿Qué han hecho por el 
clásico andino que cultiva su papita o hombre de plumas(expresión mía) 
de la amazonia, cuya  respuesta no estoy en las condiciones de 
responder, a ella, solo pueden responder los hechos y no el “discurso”, 
serán los mismos hombres andinos de la llamita y lo hombres de plumas 
de culebras quienes juzguen; sino veamos rápidamente aparte del 
discurso cual es la hecho real de los empresarios aymaras o los 
académicos aymaras poco o nada, yo no conozco un empresario aymara que 
haya donado una biblioteca para los niños pobres o que haya construido 
una posta médica para que no se mueran en el camino cuando estén mal... 
en los ayllus o comunidad de origen y/o barrios pobres de la ciudad o 
hayan organizado cursos o eventos de capacitación para salir de la 
pobreza. Nada de esto hay, solo discurso.

No será acaso como el caso de una de las étnias del Ecuador(no pongo el 
nombre de nacionalidad para no causar suspicacias ) que se pasean por 
el mundo entero con su famosa artesanía con sus vestimenta típica 
usando aún la artesanía de otros grupos del Ecuador con la “supuesta 
preservación de sus culturas”,  no será este un modo lucro personal y 
usar la cultura y la ropa, la música  solo como maquillaje?, solo 
pregunto,  estoy siendo duro, pero la reflexión debería ser en todos 
los extremos. Por tanto, es hora que todos los que hayan sobresalido o 
progresado dentro de la modernidad comencemos a compartir en la 
solidaridad y reciprocidad con los nuestros y sin demagogia.

No pretendo dañar la imagen de todos los empresarios aymaras quechuas 
o  académicos andinos,  sé que muchos de ellos están realmente 
identificados y han mostrado señales de solidaridad y reciprocidad con 
sus pueblos de origen; y un buen número de ellos son los clásicos 
racistas que discriminan a su propia gente, esto esta demostrado, hoy 
por hoy, la discriminación racial que venia anteriormente de los blancos
(patron, gringo, o burgueses como quiera que se llame) es ejercida por 
los propios migrantes provenientes de las comunidades de las llamitas o 
hombres de plumas. No solo hay aplaudir la el éxito de empresario si 
no  ser fríos en el análisis  y preguntarnos ¿Los aymaras y los 
quechuas podremos ser algún día un nuevo JAPÓN?

Finalmente,  me adhiero a la preocupación de Tomas Condori quien  dice 
que deberíamos identificarnos quienes somos, donde estamos y que 
hacemos, dice además que muchos de los que visten camisa y corbata 
aparentan ser pobres disfrazados para estar en los foros 
internacionales. Totalmente de acuerdo, con conocimiento de causa de 
ellos, es cierto que mucha gente deja el celular, la corbata para 
colocarse poncho y chullo hasta sacarse los zapatos, ¿para que? Para 
aprovechar los dineros que ahí detrás de ellos, o gente que se 
aprovecha de los pobres para construir su imperio económico, es decir  
vivir del pobre como buenos criollos.

Termino mi intervención con una interrogante ¿Puede el indígena 
disolverse en la modernidad?, para las personas que deseen la 
respuesta, recomiendo leer el texto de Chrstian Gros. “Políticas de la 
Etnicidad: Identidad, Estado y Modernidad”. 2000.  Editorial Instituto 
Colombiano de Antropología e Historia. Bogota Colombia.

Espero no haberles aburrido,  mi conciencia ya esta tranquila, esta vez 
hice caso a la clásico frase de los curas “habla hoy o calla para 
siempre”.

Atentamente,

Fortunato Escobar
Aymara Lupaqa



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