[aymara] Origen de los Incas o "gentes del nuevo mundo"

["Guaynna k." <handler@xxxxxxxxxx>]

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En el foro aymara "Guaynna k." escribió:

 [color=darkblue:46880de3ec][size=18:46880de3ec]FOJA 9*


INFORMACION
JURADA DEL ORIGEN Y GENEALOGIA DE LOS INCAS ALTO-PERUANOS.


HACER
constar la verdad de la religión del juramento; es la obligación esencial
de todo Juez, ya sea civil, ya eclesiástico o político: sin ellas, ante la
autoridad legítima que las ratifica, carecen de certidumbre y de
autenticidad hasta las mismas verdades comunes y primordiales; con las
cuales todas las familias del globo vienen ascendiendo desde su infancia
patriarchal, hasta el cúlmen en qué hoy las encontramos.


Sentados
estos principios y estando presentes, como de facto lo están todos los
informantes é interlocutores, anunciamos la prosecución de los informantes
comenzados en la foja anterior é interrogamos á renglón aparte é igual á
estos trasumptamos.


P. Qué cosa sabeis acerca de la existencia ó
comienzo de este universo-mundo?

-Todo cuanto nos han transmitido
nuestros TAAPAKAS, AMARU-MALLCUS Y AGJA-WAÑAS: por medio de la tradición,
de los grandes HUAKAS restauradas después del Diluvio universal, de las
reedificadas durante su regreso desde las remotas regiones en las que
habían quedado, y en cuantas han levantado posteriormente los Incas sus
hijos en los APACH-CHITHAS, en los HUACCA-CCALAS, CHULLPA-PHUTTUS, en
los??


P. ?Expresaos en términos menos encrespados y que os
entendamos, y que sean de más fácil escriptura y dicción; y decidnos, que
clase de seres han sido esos que mencionais, y cual es su origen?



-Pedimos estos vuestros Apachis (ancianos eran dieciséis de uno y
otro sexo) que nos presente el paladín mayor de nuestra Reyna, llamado
interprete PHANTY-ARU, (de lenguaje florido y correcto).  


P. -Las
justicias aprobaron la designación. Era otro centuagenario lenguaraz; y AL
MISMO QUE LE ENTREGARON LAS TRES SERIES DE KIPOS, permaneciendo todos en
el mismo salón del Coaty??


P. -Qué seres pueblan el
universo?


-Cuatro clases, que son: los racionales é irracionales, los
sensibles é insensibles; y cada clase de estas se subdivide en seres
libres é??


P. ?Cual es el jefe, ó rey de ellos?


-El hombre, que
es la imagen y representante del Hacedor Supremo y adorable y
que??


P. ?A ese llamais Inti?


-Este es un simple enviado del
Hacedor, para con la Mama Tierra, alimentarnos durante nuestra vida; y la
Luna, para presidir las noches y el descanso hasta??


P. ?Y cómo
vuestros progenitores los adoraban?


-Solamente los han venerado como
á embajadores del Hacedor; y por cuanto Él, les había encargado la
custodia??


P. ?ENTONCES CUÁL ES VUESTRO ORIGEN Y EL DE LOS INTIS Ó
INCAS?


-ES EL MISMO QUE EL ORIGEN DE LOS ÁNGELES, en cuanto al
espíritu: en cuanto al cuerpo material, es el mismo que traen todos, ASÍ
VOSOTROS COMO NOSOTROS; y en cuanto a las razas, después del Diluvio se
han designado conforme á las cuatro y únicas familias que se salvaron de
la general catástrofe??


P. ?Qué familias fueron esas?


-Las
mismas que siglos ANTES DEL DILUVIO poblaron estas inmensas regiones. Aquí
tenéis multitud de sus edificios, que ni los Incas con todo su poder y
sabiduría, no han podido restaurarlos en más de setecientos años
de?


P. ?De qué Incas habláis?


-De los únicos que tienen el
Taguantinsuyo ó sea Imperio del Sol: quién los envió de generación en
generación, para que al Ser nuestros Padres, sacerdotes y reyes,
nos??


P. ?Quienes fueron los padres del primer Inca?


-El AUKI
AYMARU MALLCU, Y LA MÁMA CCOYLLUR O CCUNNU-MAMA. A quienes EL INTI, como
embajador del Hacedor-eterno, LES INTIMÓ SUS LEYES; PROMETIENDOLES, SI LAS
CUMPLÍAN, MUCHOS BIENES Y LARGA ESTIRPE DE INTIS; ES DECIR, INCAS SABIOS Y
PODEROSOS??


P. ?En qué sitio sucedió eso?


-En una sagrada cripta
que hasta hoy día existe en la comarca capital de este Lago; cuyos dibujos
cincelados los teneís en esta Plancha. 


P.- ?Plancha auténtica y
sellada y firmada por las Justicias Reales: de la cual plancha, sus
trasumptos son los siguientes: -6* Pautas del expediente G: Anexo I: 5,
pág. 47 ?Chaca-marca en Ccachila, frente á Zepita. (Colina de rocas a la
izquierda del río que baja de este Lago: allí se ve la cripta al pie de
dos o tres casas con torreones y árboles seculares; y en la entrada hay
cuatro personas con el vestido de los Aymarus y Cullaguas). Firmados:
Manuel Morales, just. May., y, Juan Fermin Santalla, just. May.
Guakke-puncu, M-DC-XVIII. Xts.?


P.- Allí mismo les intimó esas
leyes?


-Sí, y en esa misma Huaka tuvieron varias conferencias con el
Inti; en las cuales les explicó y les mostró la triforme misión que había
de traer el séptimo hijo, y que lo llamarán Mallcu kcappa: mandandoles
esculpir en las piedras varias de ellas, como tenéis los trasumptos en
estas otras láminas (v.pág.82,3* Pautas?.) marcas a cincel??


P. ?Y
qué piedras eran esas?


Las de las mismas criptas, donde el sacerdote
del Inti exercia sus ministerios; y de cuyos edificios hoy día solo
existen, las boca-minas de los filones del titi ó estaño, del cohry ó
cobre, y de la ulla ó carbón, de tierra: dichas minas??


P.- Por fin,
nació, el prometido del Inti?


-Sí, y en esa misteriosa Comarca; cuyo
nombre historico encierra varias ideas (v. s* pág. 22?) ; y su terreno por
un lado la forma de una enorme léngua, y por el otro la de un
riñón??


P. ? Todo  eso significa el nombre que hoy
lleva?


-Entonces no lo llevaba; por que los Aymárus le llevaban,
Turylake (thuru-lakka) tierra firme; y también, Tturu-laki, es decir
vacija de barro colorado: por las muchas que habían quedado guardadas en
sus bóvedas desde antes del Diluvio??


P. ?Esa fue la cuna de vuestro
Mallcu-Kcapa-Aymáru?


-Sí, en esas bóvedas ante-diluvianas, que
servían de templo al Inti, resucitó y fue hecho Hombre é hijo del Inti, es
decir Inca??


P. ?Así hablan esos kipos, ó vuestras
tradiciones?


-Todos juntos dicen: La Ccoyllor Ccunnu, estuvo
embarazada por quince lunas de a treinta días, y al cabo de ese tiempo y
en un parto muy doloroso, lo dio a luz al hijo, pero nació muerto.
Entonces el Padre Aymáru convocó a los Antaguayllas, para hacer el duelo
público; quienes lo llevaron al niño muerto al templo del Inti, que estaba
en la parte central de esas criptas de estaño y en él??.


P. ?Allí
quedó enterrado?


-No, Pádre nuestro; porque a los cinco días los
Wilumis y Wiachas, yendo al templo a sus ministerios, HALLARON AL NIÑO
MUERTO YA RESUCITADO, y que con eco de hombre conversaba con el Inti, y le
decía: UAUA! AHKY?.; Esto es: La lágrima vive! El lloro se ha
personificado?


P. ?Y los padres del niño resucitado donde
estaban?


-En su casa distante a una milla larga, desde la cual
gobernaban las quince Comarcas. Y sucedió otro portento, que EN EL MOMENTO
QUE IBAN CON LAS NOTICIAS, ELLOS TAMBIÉN SE DIRIGÍAN EN ?ROMERÍA DE MILL
ALMAS? A RENDIRLE GRACIAS AL INTI; por el inesperado e instantaneo alivio
de la Mama Ccoyllor; quién había quedado muerta en ese parto, y solo
esperaba el enfriamiento total de su cadáver para sepultarle unida al niño
muerto??


P. ?Entonces la madre en su casa recibió al hijo
resucitado?


-No; ella fue la primera que la pasó de los rayos del
Inti, a sus brazos; para darle de mamar, ante aquél numeroso
acompañamiento; el mismo que oyó con grande admiración! Que el Inti decía:
?En este mismo ccochu (barro de arcilla), el Hacedor-eterno al tocar este
polvo, dijo: UAUA! AHKKE, mi suspiro es ya gente; la guagua es ya Hombre:
GUAGUAU AHKKE.? Luego añadió la relación de los seis días de la creación
del Universo; con las tres declaraciones de favores personales, y con los
CINCO MANDATOS siguientes:??

P. ? (Dejemos las unas, y los otros para
sus Informaciones respectivas, y oid la presente lectura; para que hagais
vuestros reparos e incisos explicativos?. Todo lo cual legalmente quedó
efectuado, e hicieron sus adiciones que trasumptadas dicen:-)


¿Que
reparos haceis en las informaciones; cuyos escriptos acabais de ver, y su
lectura de oir?


-Padre nuestro, cinco de los Apachis y caciques
antiguos, con los demás informantes, pedimos: 


1° Que se inserten en
estas, los presentes cuadernillos de Cédulas y de CLAVES (v. pag. 112--)
genealógicas; y, 2° Se diga; que estas mismas informaciones levantaron en
grandes expedientes por ocho veces, con la presente, (en el curso de estos
ochenta años y más) desde las primeras informaciones con Justicias
enviadas por la M. C. de Don Carlos Quinto?.


P. ? Quién fue y en que
año la primera audiencia?


-Vino del Ccosscco por el Aricaxa, Don
Gundisalvo (Gonzalo) Pizarro, traendo muchos Padres franciscanos y
predicadores con ochenta gendarmes y arcabuceros: El era oydor, fue año
mill y quinientos y treinta y ocho, estuvo muchos días en el palacio del
Cusi-ahta, y en el de la Isla del Aymár-tharu y se fue para los Quixos
(Quito), después de remesar nuestros tributos á España para las Cédulas
mencionadas??


P. ?Por fin, como era el gobierno del Aymáru en las
comarcas de su época?


- Eran VEINTICUATRO Ayllos (principados o
mayorazgos), cada uno tenía casi dos leguas cuadradas, y todos estaban
bajo su dependencia, del modo siguiente: Dos, a uno por sí y por su mujer;
Siete por sus hijos, Ocho por sus hermanos, y Siete por los hermanos de su
mujer: En cada uno habían varías comarcas con sus Pekke-uyus (palacios
feudales), y al Thayna le llamaban siempre Tupu-Inca; el cual era Padre,
dueño y señor de las vidas y haciendas de ese su territorio??


P. ?Y
todos eran Incas?

- Los 24 eran Incas Reales, y GOBERNADOS POR EL APU
MALLCU-AYMÁRU; Y ASÍ SUBSISTIÓ ESE GOBIERNO SACERDOTAL Y PATERNO EN LAS
TRES EDADES; hasta que su hijo el Mallcu-Kcappa-Inti tuvo la edad propia
para cumplir las obras del Ccollan-Inti, y unir los demás ayllos sus
reynos y lenguas y religiones, en la única y sola del
Taguantinsuyo.


P. ? RELEIDAS ESTAS ADICIONES E INFORMACIONES ANTE LA
INFANTA CCOYLLOR LULU, hoy Candelaria de la SS. Trinidad, fueron aprobadas
por sus Caciques y sus nueve Ancianos: De todo lo que igualmente damos ffe
firmado las Justicias y el Padre Visitador. (Fac-símiles, á pág. 6 y
130.).[/size:46880de3ec][/color:46880de3ec]

                      
[size=7:46880de3ec]-Extracto de la crónica: ?COPACABANA DE LOS INCAS?.
Fray Baltasar de Salas. 1618, re-editado por el presbítero J. Viscarra en
1901. Editorial: PALZA HERMANOS.[/size:46880de3ec]

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