[aymara] CIPCANOTAS No. 144

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Boletín Virtual No 144, Año 5. Marzo de 2006.

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EL OTRO EMPATE

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Por: Ismael Guzmán Torrico (*)

 

Las dos Bolivias, confrontadas en una pugna política desmesurada, de las que
tanto se habló a lo largo de estos últimos tiempos, al fin y al cabo había
sido nada más que una sola forma concreta de país, proyectada de manera
partida y distorsionada por el cataclismo ocurrido en las estructuras de
poder que experimentó el país como consecuencia de la emergencia de una
fuerza política compuesta por sectores sociales y actores políticos
históricamente marginales unos (pequeños grupos del izquierdismo
tradicional) y marginados otros (los indígenas del país y otros sectores
populares). Por tanto Bolivia es una sola, pero así de diversa, así de
compleja, así de multipolar, así de contradictoria.

 

Son dos las fuerzas políticas centrífugas que protagonizaron esta
confrontación, ambas asentadas sobre bases sociales reales, tradicionalista
la una e indígena-popular la otra, las cuales confrontaron sus fuerzas y esa
confrontación generó inestabilidades peligrosas, pero aparentemente su
desenlace fue los resultados de las elecciones generales del 18 de diciembre
pasado, donde la segunda (la indígena-popular) tomó la posta del poder y
avanza bien impulsada. En adelante habrá todavía atisbos de resistencia,
pero al parecer la tendencia está dada, a menos que sucedan desaciertos
sucesivos y crasos o que se den influencias externas de fuerte impacto.

 

No obstante, partiendo de la constatación que esta nueva fuerza política,
ahora ya en función de gobierno, no sólo constituye un partido político,
sino que, por las dimensiones que adquirió, se trata de la convergencia de
un conjunto de movimientos sociales de carácter popular, lo que actualmente
se gesta y merece mayor atención, es una especie de pugna interna no
explícita que, simplificando, ideológicamente está expresada en dos
corrientes: una de izquierda más o menos tradicional que habla de la
concreción de la izquierdización de las clases populares en el país y una
corriente de enfoque indigenista que pregona la descolonización cultural de
los originarios del país a partir del control de las esferas formales del
poder.

 

Ambas corrientes han intentado colocar su sello a este emprendimiento
popular y hasta el momento ambas han conseguido de manera relativa su
propósito; y pese a que se empieza a hablar insistentemente de la izquierda
indígena, no pasa de ser sólo un discurso lírico, sin fundamentos
elaborados, ni proyecto definido.

 

Por lo menos, como se percibe hasta ahora, esta nueva fuerza política no
constituye propiamente una simbiosis ideológica entre lo indígena y alguna
expresión de socialismo, sino más bien se trata de una confluencia ocasional
de estas dos corrientes para afrontar una realidad excluyente y para
canalizar un desbordante descontento social. El primero (movimiento
indígena), motivado por su fuerza social, en tanto sector social
políticamente cohesionado, y el segundo convencido de su vasta experiencia
en procesos electorales.

 

En esta nueva pulseta, aparentemente lo indígena va adquiriendo primacía,
esta conclusión se la obtiene tomando únicamente como referencia el sentido
evolutivo del discurso electoral del MAS, tomando en cuenta que su principal
líder representa esta corriente y sobre todo constatando la carga simbólica
empleada a lo largo de la campaña electoral y en la posesión del nuevo
gobierno.

 

Pero aún es prematuro sacar conclusiones definitivas, puesto que esta
especie de lucha interna quizá recién empieza y tenga aún para rato, por
tanto está lejos de considerarse como resuelta. De ahí que oímos a unos,
especialmente líderes y dirigentes indígenas, enarbolando el empoderamiento
indígena y a otros, entre ellos a personalidades y movimientos extranjeros,
proclamando la victoria de la izquierda.

 

Esta situación plantea a futuro tres escenarios posibles cuya concreción
podría generar consecuencias distintas:

 

Un posible escenario es la generación de pugnas internas en un empate
¿catastrófico?, que en determinado momento resquebrajaría esta unidad
social-popular e incluso haría peligrar la gestión de gobierno recientemente
iniciada. Esta pugna podría generarse a partir de la disputa de espacios de
poder al interior de la fuerza política, los que profesan el carácter
indígena motivados por su legitimidad social en tanto representantes
orgánicos de campesinos e indígenas y los que profesan la postura de
izquierda en esa mentalidad típica de asumirse como conductores naturales de
los movimientos sociales

 

Otro posible escenario consiste en el paulatino desplazamiento de los
espacios decisorios a una de las corrientes en cuestión, que a la larga
podría también debilitar esta fuerza política, donde si el desplazado fuese
la corriente indígena, se corre el riesgo de perder el respaldo social de un
grueso significativamente esencial de la población nacional, quienes
posteriormente arremeterían a través de otros mecanismos contra el sistema y
el gobierno; en cambio si los desplazados fuesen los que expresan el enfoque
izquierdista, probablemente restaría de esta fuerza política a las clases
medias e intelectual, lo que no deja de ser significativo en términos de
gobernabilidad.

 

El último escenario posibilitaría la concreción de un nuevo enfoque
político-ideológico, alternativo a los paradigmas universales, innovador y
acorde a la realidad y las características de nuestro país, donde se
enfatice de manera equilibrada lo social y lo cultural, donde la economía no
responda dogmáticamente a fórmulas cualesquiera sean, donde no se instaure
ningún tipo de colonialismo, es decir, ni interno ni externo, donde el
discurso de la inclusión sea efectiva y el poder no se enclaustre en élites
vitalicias, así sea a nombre del pueblo.

 

(*) El autor es Sociólogo de CIPCA Beni.

 

 

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