[aymara] Claves y lecciones del proceso boliviano

["Clajadep 4" <clajadep4@xxxxxxxxxxx>]

Profesor J

Poco a poco un sector importante de la izquierda tradicional del continente 
se agrega a la estrategia por arriba de Chávez de reordenamiento del 
capitalismo mientras otros sectores se aproximan por abajo encontrándose 
entre comunidades, identidades locales y diversas formas de autoorganización 
social, reconociéndose como sujetos sociales, con asombro, como niños que 
agitan sus manitas emocionados ante la presencia del espejo del otro.


Antecedentes y contexto regional

El protagonismo social se ha presentado como fenómeno nuevo después de la 
caída del muro, ya que durante muchos años cada organización o movimiento 
era simplemente una polea de transmisión de las prácticas partidarias 
destinadas a sumar gente para alcanzar la administración del aparato del 
estado.

Marta Harnecker fue la encargada de diseñar el nuevo modo de abordar la 
relación de los partidos con los movimientos sociales y las diversas maneras 
de autoorganización de la sociedad civil, escribiendo sobre la unidad de la 
izquierda política con la izquierda social. Pero desde otro lugar, desde el 
bunker de Le Monde Diplomatique y de sectores izquierdistas próximos al 
viejo eurocomunismo, surge una línea ?independiente? que trata de ser más 
sutil en su relación con lo social. La fórmula era sencilla, casi prosaica: 
en vez de ser los partidos los que se aliasen con la sociedad civil, por el 
contrario, debían ser las propias organizaciones las que asumieran un rol de 
conducción y elaboración estratégica, dirigidas por sus cabezas ?naturales?, 
cabezas que resultaron ser para ellos, obviamente, las ONGs, sindicatos e 
iglesias. De esas reflexiones surge Attac, corriente por la humanización del 
capitalismo a la que se incorpora la nefasta Susan George ex presidenta de 
Greenpeace.

Ambas corrientes, la denominada neo capitalismo de estado y la de 
humanización del capitalismo se suman en el Forro de Porto Alegre e 
invierten sus esfuerzos para la victoria de Lula. Ibase, la ONG brasileña 
encargada de seleccionar cuales reciben y cuales no reciben los dineros de 
los donantes, canaliza los fondos de la Fundación Ford que representan el 
60% de los gastos de dicho encuentro de Porto Alegre. Pero sectores de la 
izquierda petista y del MST abandonan la línea de la humanización y se 
separan de Lula para incorporarse al proyecto Chávez de cambios por arriba, 
sin sacrificar la alianza continental de gobiernos y programas regionales de 
desarrollo capitalista acelerado asentados en una nueva versión del estado 
de bienestar que apoya el ex asesor del gobierno norteamericano Joseph 
Stiglitz que luego fue vicepresidente del Banco Mundial y que lanzó la 
propuesta de ?superación? del neoliberalismo que le significó ganar el 
premio Nóbel de economía.


Los resultados del proceso venezolano

Quedando Lula como un neoliberal, ahora son Chávez y el proceso venezolano 
quienes llevan la batuta del reordenamiento capitalista de nuestra región 
utilizándose del poderío financiero derivado del petróleo y aplicando 
novedosas medidas de capitalismo de estado combinadas con una fuerte 
expansión de infraestructura  regional de realización del producto en una 
red funcional a las fuertes inversiones de las empresas transnacionales de 
los hidrocarburos. La base de la nueva alianza es ahora el neo capitalismo 
de estado chavista, el neoliberalismo progresista de Lula y el neo populismo 
de Kirchner, alianza que aspira a copar los espacios abiertos en Bolivia por 
la victoria electoral de Evo Morales y el MAS.

El proceso venezolano ha quedado reducido a una centralización de las 
decisiones y a una hábil política de alianzas y negociaciones desde arriba 
con sectores de izquierda tradicional, como los trotskistas e independientes 
que dirigen las principales organizaciones sociales corporativas, la Unión 
Nacional de Trabajadores UNT y el Frente Campesino Ezequiel Zamora, que aún 
siendo críticos del gobierno, llaman a la población a cerrar filas detrás de 
Chávez, lo que les hace funcionales al modelo. Se entiende que Harnecker 
haya decidido instalarse en ese país, ya que es suya la propuesta de 
unificación de los partidos con las organizaciones de la sociedad civil para 
su sometimiento. El proceso de autoorganización social que tuvo una de sus 
máximas expresiones y detonante en el Caracazo fue así abortado en parte, 
consiguiéndose neutralizar el creciente protagonismo social que venía desde 
abajo.

La eficiencia del chavismo no puede llevarnos a criticarlo como enemigo, 
sino más bien a reconocer nuestras deficiencias en el campo de la 
autoorganización social y nuestra incapacidad de generar redes de 
comunicación y apoyo directo entre experiencias de base. Los aparatos 
aprovechan los vacíos dejados en las discusiones estériles entre componentes 
del campo popular y tejen sus redes desde arriba usando los recursos 
sistémicos para ganar voluntades.


Génesis y perfil del proceso boliviano

En Bolivia hacía tiempo se veía venir un fuerte dinamismo social desde 
abajo, desde las bases de las organizaciones sociales y desde las 
localidades. No había un liderazgo centralizado, ya que unas veces era la 
central campesina la que convocaba a los bloqueos, otras eran los cocaleros, 
otras la COB, otras las comunidades locales y otras la Coordinadora del Agua 
de Cochabamba. Posteriormente surge el MST, que en nada se asemeja al 
brasileño, una mayor presencia de las comunidades originarias y el fuerte 
protagonismo de comunarios por localidades.

La diversidad era la característica principal hasta que en una oportunidad 
convocan juntos Felipe Quispe por la Confederación Campesina, Óscar Olivera 
por la Coordinadora del Agua y Evo Morales por los cocaleros, lo que llevó a 
miles a gritar de alegría: ?Se unieron?, era el grito que circulaba por 
muchas partes, mientras la COB, dirigida por sectores de la vieja izquierda 
troskista se distanciaba cada vez más e insistía en la ?vía insurreccional?.

Es muy interesante esa alegría respecto a la unidad, ya que refleja una 
comprensión de que la disputa entre vanguardias no llevaba a nada, al mismo 
tiempo que denota una madurez política en esos protagonistas de abajo que a 
todas luces supera de lejos los niveles que presentaba la organización y 
conciencia social en Venezuela antes de la llegada de Chávez.

Todos votan por Morales, ya que en ello se reflejaba esa conciencia de que 
hablamos. La diferencia con Venezuela es que no todos se subordinan al mando 
desde arriba y esa es actualmente la principal característica del proceso 
boliviano.

La asamblea constituyente surge como iniciativa de las comunidades, que 
aspiran a instalar allí sus representantes directos. Habría sido un 
extraordinario ejemplo democrático que de alguna manera traía en la memoria 
histórica a la Asamblea Popular que se había constituido durante el gobierno 
de J. J. Torres. Pero el congreso decidió otra cosa: que no habrían 
representantes por comunidades ni localidades, sino puramente de los 
partidos. En eso el sistema supo actuar con perspicacia y el MAS con 
astucia. Ambos salían ganando: por una parte se impedía el acceso directo de 
las comunidades, lo que habría sido grave para el poder, y por la otra el 
MAS capitalizaría para sí los intereses comunitarios, evitando que las 
definiciones escapen a las determinaciones del partido gobernante.

El MAS informa a los movimientos y comunidades que pueden elegir a los 
candidatos que irán por el partido, lo que reconstruyó parte de la confianza 
que se había debilitado ante esa drástica decisión del congreso. Luego en 
las bases sociales fueron electos esos candidatos, pero el partido sólo 
aceptó a los incondicionales, cerrando el paso a los independientes y 
colocando en su reemplazo a militantes que no habían sido escogidos en las 
asambleas, lo que llevó a fuertes protestas en varios lugares, acalladas por 
la aplanadora masista que se extendía por todo el país reclutando a los que 
venían de las filas de la vieja izquierda, dirigentes de ONGs, profesionales 
oportunistas, cooptando dirigentes sociales, ofreciendo cargos públicos, 
etc.

Ahora el MAS controla la mayoría de la Constituyente, pero por acuerdo del 
congreso las votaciones deben alcanzar las tres cuartas partes, lo que le 
obligará a negociar con los representantes de la oligarquía, ofrecer 
ventajas y aceptar concesiones.

Por otra parte la nacionalización no fue tal, pues sólo se refirió al 3% de 
la propiedad de las instalaciones de hidrocarburos, el gobierno se niega a 
aceptar la nacionalización de la línea aérea aduciendo que tiene deudas, se 
ha emitido un reglamento que ilegaliza las ocupaciones de tierras, en fin, 
varias reivindicaciones populares se han hipotecado por la necesidad de 
asegurar las buenas relaciones con el capital, lo que se ha reafirmado con 
la visita del vicepresidente boliviano a Estados Unidos tendiente a bajar la 
presión externa.

Pero la tensión entre la superestructura gobernante con las comunidades y 
localidades no se ha detenido, pues constantemente hay nuevas ocupaciones de 
tierras y batallas locales por expulsar alcaldes o prefectos que no 
satisfacen a la población. Muchas localidades de las que apoyan al MAS no le 
permiten interferencia en el autogobierno local ni en la dirección de las 
organizaciones sociales. Ante ello el partido gobernante insiste en la 
cooptación ofreciendo cargos y beneficios desde el aparato del estado o 
copando reuniones y congresos para conquistar los cargos de dirección.

Así es posible caracterizar el actual momento del proceso boliviano como una 
fuerte tensión donde el gobierno aspira a neutralizar la independencia de 
los movimientos, localidades, comunidades y sociedad civil para centrar las 
decisiones en los aparatos de gobierno y de ejercicio del poder central. 
Ello ha sido comprendido por la nueva generación de militares que ha asumido 
los mandos después de que varios niveles de jefatura fuesen retirados por 
Morales. Tractores venezolanos comienzan a llegar, así como viajes a 
operarse de los ojos. En fin, la operación estratégica de control desde 
arriba y reordenamiento de la población para su cohesión tras el estado va 
marchando, pero no viento en popa como quisieran.


Lecciones del proceso boliviano

Para el resto del continente va quedando clara la estrategia de esos 
sectores que se dicen de izquierda pero actúan como capitalistas, así como 
van quedando claras las tareas de resistencia, solidaridad y apoyo mutuo 
entre los de abajo.

Las comunidades y localidades bolivianas no quieren hipotecar sus destinos a 
un gobierno, sino que muchas de ellas están convencidas de que no pueden 
bajar la guardia ni ceder en su protagonismo. Allí se verá como se 
manifiesta el desarrollo de la tensión e interrelación entre gobierno y 
comunidades, se verá si hay avances hacia el mandar obedeciendo, pero mal 
haríamos de permanecer como observadores críticos nuevamente como fue hecho 
hacia Venezuela o Brasil. La posición geográfica de Bolivia junto a varios 
países y prácticas comunitarias diversas hace posible que desde abajo nos 
podamos plantear la tarea de una mayor relación e intercambio directo entre 
comunidades y experiencias.

Por eso nos vamos a reunir el 6 de septiembre en la caleta de pescadores 
artesanales Chanavayita de Iquique, Chile, cerca de la frontera con Bolivia, 
varias experiencias comunitarias de diferentes países con colectivos 
autogestionarios para escuchar a los compas que vendrán de las comunidades 
bolivianas a relatarnos como viven con sus propias manos, a la vez que les 
contaremos lo que se hace en otros lados. No vamos a esperar para ver si 
funciona el proceso, no queremos ser observadores pasivos, sino que vamos a 
descubrir con ellos las maneras de entregarles solidaridad y apoyo directo 
desde otros lugares mediante la puesta en práctica de una horizontalidad de 
comunicaciones e intercambios que contribuyan también a un conocimiento más 
permanente en otras partes de la disposición y formas concretas con que 
ellos desarrollan la autoorganización y la vida desde abajo. En fin, 
descubrir juntos las posibilidades de tejer redes transfronterizas de 
hermandad que trasciendan a los estado y al mercado para la cooperación y el 
apoyo mutuo.

Abrazos
Profesor J

PS.
Si quiere conocer más del Encuentro de Chanavayita y recibir los materiales, 
escriba a enchanavayita@xxxxxxxx



Clajadep
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